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当杜甫和王昌龄慢慢的沉思去思考，而不再是一味的反对之后，柴瑞终于可以松了口气。门外的那些人都以杜甫和王昌龄马首是瞻。只要这两个人不再反对，推广白话文起码是扫除了两个最大的障碍。而且柴瑞的话，句句在理，让杜甫、王昌龄想反驳也没有机会。思索了片刻之后，杜甫对着柴瑞说：“推广白话文，可以。不过绝对不能放弃文言文，如果天下没有多少人会用文言文，我想再现古文风采的日子将是遥遥无期。”杜甫的担忧不是没有到底。从新文化运动到改革开放三十年，全中国十三亿人当中，有多少人还会用文言文写诗作赋。怕已经没有多少人。不能说只是教育的问题，而且文言文真的早已经不符合潮流，那些生涩的语气已经被社会摒弃。当然教育的轻视也让文言文加速的被人所遗忘。从此之后，再也没有多少人可以像古人那样的出口成章，举手投足之间就诗赋已成。“好的，我答应你，文言文是新式学堂的必修课程之一。”杜甫略微有些担心，但还是和王昌龄一了点头。杜甫和王昌龄已然同意推广白话文，门外的那些学子嘟嘟嚷嚷了几句之后，也纷纷的散去。没有了主心骨，自然烟消云散。当得到了杜甫和王昌龄的支持之后，柴瑞马上就开始推广白话文。而那些论语，中庸，史记柴瑞都要求统统的翻译成白话，这样才好让大众接受。为了缓和那些儒生学子的反抗情形，柴瑞也改变了“白话文运动”的名字，而采用“文学改良运动”省时间、免枉读、便幼学、 煅思想、便贫民。文学改良运动轰轰烈烈的在益州开展。而不少人其实是阳奉阴违。而柴瑞一点也不介意。因为白话文，是大众化的文体。当开始推广之后，百姓无不欢欣鼓舞。不久，一些聪明的学子慢慢的开始用白话文写文章。《新青年》报社每天都会受到不少的投稿。柴瑞完全可以从这里面选出一些用于《新青年》报刊当中。李漼的美文，不时的用些文言文的语调，更增添不少美感。刘德凯的小故事，每天一篇，也是非常的生动。等等，不少学子开始接受了白话文。而且他们在使用之后更加发现，这样更能激发他们的才能。毫无束缚……天马行空……不讲语法，不论结构……让人充分的发挥自己的想象力。也正是从文言的束缚当中解放出来，民间艺术也得到了大家的认可。不少长篇故事已经在新青年上连载。此时，《新青年》一扫当初的颓废，而一跃成为充满朝气的报刊。之所以有这么多人投稿。完全是因为柴瑞采用了一些现代报社的做法。投稿过来，一经采用，立即付出不少报酬。不少文人家境不好，给人写写家书之类的勉强糊口。而柴瑞的《
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